心理學(xué)之所以會(huì)感到不滿，是因?yàn)槲覀円环矫婵偸窃谠噲D提高自己的要求，但另外一方面卻沒(méi)有注意到其實(shí)妨礙我們成功的因素始終存在。對(duì)于人類(lèi)這樣一個(gè)需求旺盛、從需求而生的物種來(lái)說(shuō)，財(cái)富比任何其他的東西都能得到更多的尊重甚至膜拜，這一點(diǎn)不足為奇。更有甚者，會(huì)把權(quán)力本身當(dāng)作獲取財(cái)富的手段和工具，并且為了達(dá)到獲取財(cái)富的目的而拋棄所有的一切！就像有些哲學(xué)教授對(duì)哲學(xué)做的那樣。人類(lèi)的愿望首先集中在了金錢(qián)上，大家對(duì)金錢(qián)的熱愛(ài)超過(guò)了一切，甚至因此而受到非議和指責(zé)。當(dāng)然愛(ài)錢(qián)是天性，不可避免。金錢(qián)就像是永遠(yuǎn)不知疲倦的普魯特斯，時(shí)刻準(zhǔn)備好要幻化成能夠滿足我們所有期望和需求的東西，無(wú)論這些期望和需求是多么的變化無(wú)常。除了金錢(qián)之外的其他東西通常只能滿足人的一個(gè)需要，比如食物能滿足饑餓的人，美酒能滿足健康的人，藥品能滿足生病的人，皮毛之于寒冬等等。因此這些都是能滿足某一特定目的之物。這也就是說(shuō)，它們給人帶來(lái)的好處是相對(duì)的。唯獨(dú)金錢(qián)給人帶來(lái)的好處才是絕對(duì)的，因?yàn)樗軌驖M足的不僅可以是某一具體的事物，還可以是抽象化的任何需求。

我們應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)有的財(cái)物視為抵御各式各樣有可能發(fā)生的不幸和災(zāi)禍的工具，而不是將它們當(dāng)作一張批準(zhǔn)我們縱情享樂(lè)的許可證，如果那些天資聰穎的人，憑借自己的才華(什么樣的才華都行)，從一文不名變成了富可敵國(guó)，那么他們就一定會(huì)陷人一種錯(cuò)覺(jué)中，認(rèn)為他們的才華是永遠(yuǎn)不會(huì)縮水的本金，而他們得到的金錢(qián)只是用這些本金賺來(lái)的利息而已。因此他們不會(huì)把賺來(lái)的利息歸人本金，而是把掙來(lái)的都揮霍掉。這樣做通常的結(jié)果是再度陷入貧困，因?yàn)橐坏┧麄兊牟湃A耗盡、作品過(guò)時(shí)《這種情況經(jīng)常發(fā)生在從事藝術(shù)行業(yè)的人身上)，或者他們賺錢(qián)與否過(guò)于依賴某種特定的環(huán)境或風(fēng)氣，而這種環(huán)境或風(fēng)氣卻消失了，他們就不會(huì)再有什么收入了。

現(xiàn)在自己身處的世界只是歷史長(zhǎng)河中一個(gè)小小的階段，自己屬于人類(lèi)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)整個(gè)整體的一部分。我們應(yīng)該想到自己實(shí)現(xiàn)超越、奉獻(xiàn)社會(huì)。世界上的確存在挫折、罪惡、不公和困難，但這就是我們的世界，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們既要生活在這里，工作在這里，我們要做的是讓它變得更好。如果人人可以用這樣正確的態(tài)度面對(duì)自己應(yīng)該承擔(dān)的貴任，則將是最有意義的。