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在德國(guó)的一個(gè)地方，一直流傳著這樣一個(gè)古老的傳說(shuō)，它可以評(píng)定未婚男女是否適合生活在一起。結(jié)婚前，他們會(huì)被帶到一片空地上，那兒放著一棵被砍倒的樹(shù)。他們會(huì)被給子一個(gè)雙人拉的長(zhǎng)鋸，需要將這棵樹(shù)砍成兩截，以此評(píng)定倆人之間的默契程度。這項(xiàng)工作需要兩個(gè)人共同參與才能完成，如果倆人沒(méi)有默契，那很難將任務(wù)完成。如果一個(gè)人想自己做完，那時(shí)間便會(huì)延長(zhǎng)一倍。只有兩人默契配合，才能短時(shí)高效完成。而這被看作倆人是否可以幸福生活的前提。
愛(ài)和婚姻是什么？愛(ài)的結(jié)果就是婚姻。
愛(ài)和婚姻都是一方對(duì)另一方的付出，主要體現(xiàn)方式就是用身體去吸引對(duì)方、雙方繁衍后代進(jìn)面相伴一生的行為。愛(ài)和婚姻都需要合作，這不單單是為了雙方的幸福，更是為了整個(gè)人類的幸福。愛(ài)和婚姻是為了全人類的幸福而要完成的任務(wù)。為什么這么說(shuō)呢?
人類因?yàn)榉椒矫婷娴南拗坪图s束，不能永生，不能永存于地球上。人類能夠一直延續(xù)的方法便是繁衍后代，所以，男女身體的吸引和生育能力是人類不可或缺的因素。現(xiàn)在社會(huì)對(duì)愛(ài)有著不同的定義，自然引出的問(wèn)題也不同。已婚男女遇到的問(wèn)題也是重重，而且他們還要受到父母的期待和關(guān)注，他們面對(duì)問(wèn)題的方式和問(wèn)題處理方式會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響。這些問(wèn)題想要解決，就必須要求我們保持客觀公正的態(tài)度。
井非把愛(ài)和婚姻這個(gè)間題單獨(dú)孤立起來(lái)分析。在分析這個(gè)間題時(shí)，我們必然受到很多的約束，而且也不可能單憑個(gè)人所想去解決。每個(gè)處理問(wèn)題都會(huì)受到環(huán)境的限制，所以我們解決問(wèn)題時(shí)，必然要考慮環(huán)境的因求。我們每個(gè)人的人生都受到三大制約，我們生活在地球上，就必須遁應(yīng)地球大自然環(huán)境，在對(duì)地球的遁應(yīng)中生存，我們與他人共同生活在同一個(gè)社會(huì)中，我們必須學(xué)會(huì)與人相處。人類有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
所以，一個(gè)人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會(huì)謀取利益，那他做任何事都會(huì)先考慮他人，在考慮愛(ài)和婚姻這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他同樣能夠考慮到這是一個(gè)關(guān)乎整個(gè)人類的問(wèn)題。他自己可能井沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)境界，但行為上卻一直秉行這樣的準(zhǔn)則。你問(wèn)他為什么做，他回答不出所以然來(lái)。但他事實(shí)上卻一直在無(wú)意識(shí)地為人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這種大行為已經(jīng)滲透在他生活所有的小行為中。
有很多人從來(lái)不會(huì)考慮“我可以為他人做點(diǎn)什么”“我如何成為社會(huì)的有用之才”，他們常常思考的是：“我可以從中獲得什么?我還能得到更多的關(guān)心嗎?我是不是別人關(guān)注的焦點(diǎn)?”一個(gè)持這種人生態(tài)度的人，對(duì)愛(ài)和婚姻的態(tài)度也會(huì)如此。他會(huì)想:我怎樣才能遠(yuǎn)離這個(gè)大麻煩?很多心理學(xué)家說(shuō)，愛(ài)是人的一種本能。但事實(shí)并非如此。愛(ài)是一種格局！
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