個體心理學(xué)有一個基本原理，即將心靈的所有表現(xiàn)都看成是為了實(shí)現(xiàn)某個目標(biāo)所做的準(zhǔn)備。各種心靈活動中可以看出，個人為了實(shí)現(xiàn)所有的愿望，為了夢想中的未來，一直在堅(jiān)持不懈地做準(zhǔn)備。每個人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，這是人類的一個普遍經(jīng)驗(yàn)。

在各種神話、傳說或英雄傳奇中，總會提到人們?yōu)榱四莻€美妙的天堂而做出努力。在一切宗教信仰中，都存在天堂，這一信念同樣反映了人們期待未來，堅(jiān)信一切難題都能得到解決。靈魂不死、轉(zhuǎn)世投胎之類的內(nèi)容，同樣充分顯示了人們相信靈魂會獲得新生。人們之所以創(chuàng)造了那么多美妙的童話，并喜愛童話，原因就在于人類一直對未來充滿期待。

游戲作為當(dāng)下人們生活中的重要現(xiàn)象，非常明確地展示了人們是如何為未來做準(zhǔn)備的。我們不能將游戲看成是朋友帶著我們隨便玩耍，而應(yīng)該把它當(dāng)成教育的輔助方式，是推動我們的心靈，想象和生存技巧的刺激因素。由于每一種游戲中隱含的內(nèi)容是為下一關(guān)所做的準(zhǔn)備，所以也是我們對待身邊環(huán)境的態(tài)度、與環(huán)境的關(guān)系、與人交往的方式，都在每個人對游戲的態(tài)度、每個人玩游戲的時(shí)候做出的選擇，以及在多重游戲中表現(xiàn)出來的語言和狀態(tài)，在玩游戲時(shí)態(tài)度是友好還是散漫，特別是他想不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，都完全暴露了出來。即只要認(rèn)真觀察每個人在游戲中是如何表現(xiàn)的，我們就能清楚了解每個人的人生態(tài)度。這說明，對于任何人來說，游戲的重要性無可比擬。教育學(xué)教授格羅斯首先提出，做游戲是在為人生做準(zhǔn)備，而且每個人在游戲中，也發(fā)現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象。不過，游戲的意義并不只是為人生做準(zhǔn)備，它還有另外一項(xiàng)重要的特征，即它還是一種展現(xiàn)人們社交的社會鍛煉。

一般來說，如果有一個人不喜歡游戲，不喜歡和別人一起玩，人們通常會覺得這個人缺乏適應(yīng)社會的能力。這種人通常不會主動要求參與一種游戲，就算有機(jī)會和大家一起玩，也常常壞了大家的興致。之所以如此，是因?yàn)樗麡O度自負(fù)、自尊的性格。這種性格導(dǎo)致他對自己在游戲中能不能表現(xiàn)好、會不會丟人現(xiàn)眼過度擔(dān)心。于是為避免別人發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，他索性拒絕參加一切游戲。總之通過觀察人們在游戲中的表現(xiàn)，我們便能清楚地判斷他到底具有多少社會感。